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第一章 炊烟(第1页)

第一章炊烟

主旨是:

早中晚三餐炊烟升起酸甜辣五味饭菜飘香

《山村咏怀》

宋邵康节

一去二三里,烟村四五家,

亭台六七座,八九十枝花。

每读宋代邵康节的《山村咏怀》一诗,不仅佩服诗的巧妙构思,在全诗嵌入一至十的数词,更是欣赏诗眼“烟村”二字的妙用,闭上眼睛想想,在葱绿和葱茏的景致簇拥下,袅袅升起的炊烟,幻影出诗情画意的山村景致。常言道:

炊烟起处即故乡。

这样的意境,深邃旷达,极富有“此心安处是吾乡”之感。

似穿越剧一般,透过古诗词里的炊烟,遥望遥远而孤独的小村庄,那正是你梦魂牵绕的地方,但现在是否已是物是人非!

偶读陆游的《山行》,我始终认为,若把“若论人间长久事”,和“茶灶炊烟野寺秋”连在一起解读,似乎更显真切。

是啊!人间何事长久?唯有吃穿住行。而象征人间烟火的炊烟,更像是父母呼唤儿女的无声曲,是连接天上人间的连心桥,也是从昨天走到今天以至未来的崎岖阳关道,她寄寓了人们无尽的情思。

文学作品中,烟始终是人们寄托情感的载体,不管是送别的王勃,沉吟出“城阙辅三秦,风烟望五津”的悲伤,还是李白唱出“故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州”的豁达,别离诗中,“烟”成为友人间心灵感应的传媒。

而描写战争的诗歌中,苏轼的一句“谈笑间,樯橹灰飞烟灭”,把胜利者的意气风发表现得淋漓尽致。

而写景诗中,杜牧的“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”,则活灵活现出南方雨景的静谧,而王维的“大漠孤烟直,长河落日圆”,却又真切写出北中国边塞的雄浑。

就连描写女性,也可以用左思的“脂腻漫白袖,烟熏染阿锡”来表现,而杜牧的“烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家”,则又表现了商女的迷离。

但让我有点失望的是,我翻遍《诗经》三百首,却没有发现一个“烟”字。

应当说,当时燧人氏钻木取火早已发明,刀耕火种的时代也已来到,难道《诗经》时代的人们还在茹毛饮血?亦或“烟”字被孔子全部删减“斧正”也未可知,总归中国历史上第一部诗歌总集《诗经》,无一“烟”字,可以算是一个不大不小的遗憾,让人百思不得其解。

在中国诗歌中,最早出现“烟”字的诗歌作品是屈原《九章》中的《悲回风》,有名句:

“观炎气之相仍兮,窥烟液之所积”。

而我认为中国古代写“烟”又好又早的诗人,当属魏晋的陶渊明,其《归园田居》中有:

“暖暖远人村,依依墟里烟”。

多美的诗句,恰似在用素描手法描绘我日思夜想遥远家乡的小山村。

至今也忘不了学习唐代诗人王维的《渭城曲》时,当时小学三年级的我,当读到名句“渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新”后,居然把诗句所表现的诗情画意,与母亲清晨起来,打扫农家小院后的情景融为一体。

长大后仔细回味,认为如果再加入元代诗人王冕“雨后千山净,炊烟处处新”的元素,我认为这应是人间最美的景色了。

仔细想来,我们怀念过去,根本原因并不是过去人和事物的多么美好!而是当时是我们用最美的芳华,把最真的情感付诸于这些人和事上,而这些人和事只是我们情感的寄托,是文学作品所谓的“意象”之所在。

就如每个人忘不了自己的初恋一样。

初恋,就像烟花,在我们最美丽的青春里,突然绽放,片刻的惊喜过后,就只剩下最美好的回忆了。

而至于初恋是谁?好像已并不重要了!

瞿秋*白在它的《儿时》一文中,认为人类想念“儿时”,祷告“儿时”,是感觉到“中年”不能够前进的时候,就愿意退后几步,替自己恢复已经走过的前途。请求“无知”回来,给自己求知的快乐。

我特崇拜瞿*秋白,但他的这观点我却并不认同。

当然我能理解他当时的处境,在他被俘后写出的作品,有时或许真是他言不由衷的表达。

正如前面所说,我们怀念“儿时”,并不是“替自己恢复已经走过的前途”,并不是“请求无知回来”,而是在成人的世界里,去拾缀童年那刻骨铭心的记忆,去搜寻那早已失去的家园。

我们留恋过去,愿意回到过去,也并不决定于过去的某人某事,关键的关键,在于我们忘不了的,恰恰是我们自己,是我们的“青葱”岁月,电影《芳华》所表现的主题便是最好的证明。

“田家已耕作,井屋起晨烟”。

在缕缕炊烟的下面,定有母亲忙碌的身影,随着风匣啪嗒啪嗒的声响,缕缕炊烟随同点燃柴草的点点火星,飞出烟囱,在东方鱼肚白的天际中,任意东西。

那个年代,饥饿如影随形,始终伴我左右,一边拉着风匣,一边闻着四溢飘香的饭菜,饥饿感却愈加的强烈起来……

阴生子,鬼巡山  上岸地府后,阴间直播全民围观  听劝的我终成男神  规则怪谈:NPC绑定了学习系统  良医:从咸鱼老主治开始  我,陈天,洪荒送财童子!  骑砍:汉匈霸主  傅总渣男人设崩了  开局努力成为科技神  死亡通知刚下,我却把人救活了  祖坟被盗,我抓贼咋犯法了?  娱乐:和明星老婆的狗粮日常  乱世屠胡刀  寒门王婿  初弦月  大梦异界行  我靠传播华夏文明拯救世界  综武的女帝养成  成了世界之主  爷的暴躁小娘子  

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