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灵魂升天的仪式
天葬还未开始。像有谁圈定过了:今天有一个人走向天堂。我没有一点怀疑,等着这个走向死亡的人出现。
死亡就像一个约会,在每天的早晨。我只需等待。
然而,我为什么来等待?凌晨,借着手电光,一步一步摸索到天葬台上。“沙沙沙”的雨淋到了头上、手上。雨像来自低矮的树丛。
大地漆黑一片。死亡的通道打开,就从我的脚下开始,一条无形的通道。它的尽头正对着远处闪烁着零星灯火的城市日喀则。那里万家灯火,一座隐没在黑暗中的寂静的扎什伦布寺,守在城市边缘的山坡下。遥远的灯火与我相对。一个人在无人知晓的夜色里悄悄启程。
灯光一点从城里逸出。他上路了。灯火明明灭灭,飘忽不定,离城市越来越远了,它的亮光正在成长,正在膨胀,开始出现光束。俯瞰死亡,我突然感觉一种超越——我觉得自己站在了死亡之外,像个神。
手扶拖拉机的突突声从深沉的黑暗中传了上来。到了山下,灯光熄灭了,声音也如灯光一样熄灭。漆黑仍然如故。
脚步声是飘浮的,从一团朦胧的白光中飘浮出来,异样孤独。死者被白布裹紧,像胎中的婴儿一样弯曲,他被绑在一个井字形的木架上,被四个人抬在肩上。
静悄悄的,抬尸人的喘息声,在毛毛小雨无边的呢喃里,它们就像正在穿越的孤单的翅膀。雨水汇集成小小溪流发出汩汩的声响。黎明也开始从东方启程。
整个世界只有天葬师在进行神秘的工作。神注视着一切。他们抬着尸体绕着山垭上石头围成的简陋祭坛转过了三圈,然后把尸体抬上了岩石的山坡,解开白布,把赤裸的尸体平放在油腻的天葬台上——一块凹凸不平的岩石。
天地有了一丝光亮,濛濛小雨开始从粉雾状变作雨滴。四面的山,显露黑蒙蒙剪影。
放下尸体,天葬师在山垭上吃糌粑,喝着酥油茶和青稞酒。淡青的光线里,他们带上的刀子、斧头和铁锤浮着一线幽蓝的光,随他们晃到了山坡上。
山垭和山顶桑烟升起,袅袅向天空攀飞。秃鹫从后山如滑落的机群降临。桑烟是两个天葬师爬上后山坡点燃的。
山坡上的天葬师唱着葬歌。
巨鹰在天葬台上一只挨着一只,站成黑压压一片,咕咕叫着,等待着最后时刻的到来。
一个喇嘛打着红伞,走到山垭上,盘腿坐好,诵经声在飘渺的桑烟里如浪一般涌来。
天色大放光明,死者尸体已被鹰隼全部吃完。他的灵魂在天葬师的歌声与喇嘛的诵经声里得到超度,随着第一缕阳光去了遥远而神秘的地方。
天亮了,死者的亲朋戚友聚集到山上,他们脸上抑制不住失落的表情。它像瀑布一样在脸上倾泻。
天葬台上,有一条神秘的通道从空中划过,它形如彩虹,灵魂就从这里走向了天堂。巨鹰是神的使者,它们使躯体脱离了尘凡。一条新生的通道在天空打开。
喇嘛教坚信人死灵魂不灭,徘徊七七四十九天后,灵魂就会醒悟,知道自己已经死了,应该上路去到另一个世界,进入六道轮回。
藏族人用自己的方式消灭了死亡一肉体不见了,生命以灵魂的方式获得永生。
青藏高原无处不在的玛尼堆和风马旗,展现的就是一个无生无死美妙无比的灵魂的世界,它们是灵魂的居所,是人与神灵沟通的地方。
灵魂的仪轨
藏民在门框上或悬挂破鞋或放置牛粪。这是一种驱魂习俗。因为秽物,灵魂不能进入房间。
每隔一段时间,喇嘛们在寺院举行一个声势浩大的驱鬼仪式。人们相信灵魂,但害怕灵魂,要驱除它。
藏民内心深处,对死亡一样有着普遍的焦虑。
卫藏一带,亲人亡故,尸体在家中停放三天后,第四天凌晨三四点就要把尸体送往天葬台。尸体将要经过的左邻右舍,早早就在自己房屋的窗子下面、门前和水渠边,撒上了弧形的白灰或黑沙。人们坚信灵魂惧怕白色。而黑沙滑腻,灵魂是一只蜘蛛,它爬不过去。
把灵魂视作一只蜘蛛,来自于一个传说:从前,一对恩爱夫妻,妻子熟睡时,总有一只毒蜘蛛从她的鼻孔里爬出来,深更半夜到外游荡。她本人并不知道。一天夜里,丈夫突然醒来,看见这只毒蜘蛛从妻子的鼻孔里爬出来,十分害怕。他观察它的行踪,发现它出来后就朝外走了。天亮时,这只蜘蛛又回来了,朝着他妻子走来。丈夫急中生智,在妻子身边撒了个弧状且陡的黑沙堆,那蜘蛛爬上又滑下,就是越不过沙堆。丈夫看着它可怜,就用手指划了一道沟,蜘蛛才爬过去,爬进妻子的鼻子里。妻子醒后,对丈夫说:昨晚我做了一个梦,梦见自己在努力爬一座沙丘,但怎么也爬不过去。丈夫于是认定那就是妻子的灵魂,它变作了一只游荡的蜘蛛。
于是,人们用黑沙来防止亡魂的入侵。
为了不让灵魂出窍,藏族人把尸体四肢并拢,捆成一团,再用白色氆氇蒙上,置于房屋一角的土坯上。头顶戴上五佛冠,然后以长布当屏障把尸体围起来。为了不使灵魂滞留在房内,尸体背走后,土坯也要扔到十字路口。这样灵魂才彻底离开自己的家。
到了寺庙作法驱鬼魂的这一天,喇嘛们穿上绣着各种神像的长袍,戴上面具。凌晨,天还没亮,寺庙里就法号声声,油灯闪烁。喇嘛们齐聚大殿,团团围住一个秸秆搭的巴林,诵经念咒。他们戴的面具,有的是牛头马面,有的青面獠牙,有的是骷髅……喇嘛们变成了牛神、羊神、鹿神,各种金刚、护法神,还有阎罗王。
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