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第二一零二章 世界能坏我不坏（第2页）

黄虬当日所言，并非恫吓，而是真实的状况。

黄粱图的世界如此，这一方世界比黄粱图世界强大无数倍，自然也是如此。

一个人降生，命运天定，这是先天，人的所做所为，便是后天。

如果后天按天地规则修炼，虽能够取得一些成就，但是不会偏离总体的命运路径，仍旧无法摆脱天地运转规律，身在其中，怎么可能挣脱天地？

如此，逆天改命便只是口号，喊的再响也是无用。

想要真正逆天改命，起步便要跳出这一方天地。

天地之上是什么？

是道，是道产生了天地，超脱于时间、空间。

能摆脱天地的，只有天地之上的东西。

一开始的立意，一定要高。

所以要升维，跳出天地的视角，找到一种与道匹配的东西，他的修真之路才不是空谈。

找到这个东西，远的不说，不谈纵横无敌，起码是立于不败之地，便是遇上再厉害的对手，也能自保。

假想的对手，丁牛是拿黄虬作为标准，起码是金仙境以上吧！

没办法，斗过金仙，人仙什么的，便不是很放在心上。

金仙境以上便涉及道争，与人仙境及以下的争斗完全是两种概念，丁牛这是未雨绸缪。

这一点思路，是丁牛学自残忍使，这个邪马台的十使之一，抛开品性和行为不谈，他与道相合的原初立意是极高的。

不过限于见识和眼光，丁牛认为他的道还不能超脱身体的欲望和束缚，也即是还未跳出天地的眼光，捞！

故此是小道。

丁牛认为自己修的是大道。

有明确思路，便如拨开乌云见了明月，丁牛如今，元婴之法已有雏形。

元婴之法，便在方才对雪山童子说的这一句话中：

“外其身而身存，后其身而身先。”

真传，只有一句话。

后其身，是什么放在身体的后面？

是人的行为在思想的后面，或者说行为在思想前面。

身，是有形的一面，意识，是无形的一面。

人是有了思想以后才有行为，还是没有思想时候也有行为？

自然是有的：有人看见小孩落水，没想，就跳下去救人。

这是一类，奋不顾身，这是一种境界，非常高尚，只知道救人没去想这个问-->>

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题。

在日常生活之中，有时候不知道该说什么，反而手脚先动起来了，手舞足蹈，这也是行为在思想之前，也是一类。

这便说明，在思想的背后，还有一个东西在支撑。

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