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第32章求知自古无止境学问从来深无限(第1页)

自古多有先贤推崇模仿飞禽走兽习练武功、强身健体,尤以亳州人为最。本地三国时神医华佗,在《庄子》“二禽戏”(“熊经鸟伸”)的基础上创编了“五禽戏”。其名称及功效据《后汉书·方术列传·华佗传》记载:“吾有一术,名五禽之戏:一曰虎,二曰鹿,三曰熊,四曰猿,五曰鸟。亦以除疾,兼利蹄足,以当导引。体有不快,起作一禽之戏,怡而汗出,因以著粉,身体轻便而欲食。普施行之,年九十余,耳目聪明,齿牙完坚。”

南北朝时陶弘景在其《养性延命录》中有比较详细的记载:“虎戏者,四肢距的,前三掷,却二掷,长引腰,侧脚仰天,即返距行,前、却各七过也。鹿戏者,四肢距的,引项反顾,左三右二,左右伸脚,伸缩亦三亦二也。熊戏者,正仰以两手抱膝下,举头,左擗地七,右亦七,蹲地,以手左右托地。猿戏者,攀物自悬,伸缩身体,上下一七,以脚拘物自悬,左右七,手钩却立,按头各七。鸟戏者,双立手,翘一足,伸两臂,扬眉鼓力,各二七,坐伸脚,手挽足距各七,缩伸二臂各七也。夫五禽戏法,任力为之,以汗出为度,有汗以粉涂身,消谷食,益气力,除百病,能存行之者,必得延年”。陶弘景在该书中,不但对五禽戏的具体操作步骤进行了描绘,而且提出了五禽戏的锻炼原则——“任力为之,以汗出为度”。

这小老虎眼下也就差不多有三五个月的样子大小,平常时候燕堂就将平时打猎所获得的野兔、野鸡等诸多小猎物剥了皮喂给食,那小老虎却一点都不吃。燕堂看这小老虎可能是刚刚才脱离母虎,现在应该是还没有断奶。燕堂没有办法,又只好再弄来哺乳中的母羊、母狗来给小老虎哺乳,这小虎的食量可真不小,让人喂起来还颇费一些功夫。

就这样又过了两三个月,小老虎已经能够吃肉了,身体也逐渐健壮起来,越来越有猛兽的模样,与扑斗也愈加有模有样。

这日,怀英、弃疾、范九儿下学还未到武场,却听里面呵斥连连,不由大惊,心道是谁惹了小老虎,却不是玩的。一起疾冲进来,却见如玉与小老虎翻翻滚滚打在一起。那小老虎平时与九儿、怀英、弃疾等打斗,不用牙齿,不伸利爪,但今日与如玉便大为不同,正谓张牙舞爪,在如玉的雪白的脸蛋上抓了好些血痕。

原来那小老虎与如玉不熟,本来不爱搭理,不料如玉百般挑逗,不由越来越怒,终于大发其威。

弃疾抢上前去将小虎呵住,看到如玉武功高强,心中甚奇:“平时也看不到她更多用功,武功却是这么好!”范九儿看弃疾疑惑,笑道:“她除了有爹爹教,还有娘也专教她一个,不只是学得多,练功也比我们更勤。”

这会燕堂、素兰夫妇也赶了过来,素兰看到不禁心疼道;“你这样脸上被抓得一道道的,若是因此破了相留了疤,将来找婆家,要说不是与人打架,而是被老虎抓的,又有谁信?”如玉嫣然笑笑:“我这辈子只跟着爹爹母亲,不找婆家。”

燕堂寒着脸训斥道:“这小虎对我们身有武功的还没什么,对常人来说那是要命的瘟神。我们平日里与它都是好好相处,给它吃好喝好,从不曾惊怒它,消磨它野性不让发作。现在它还小,不过很快就要长大,那时野性发作起来,一个武林顶尖高手都难以招架。当年你们武松师叔祖曾打死一只老虎,当真惊险得很。你太也不知道天高地厚!”

如玉哭诉道:“你不让我用它练。”燕堂温声道:“你若喜欢,不妨过来一起练,但要立即与它处好了,切不可让它大有敌意,否则野性难以控制。”如玉这才破涕为笑。

于是如玉也来与范九儿、怀英、弃疾一起,每日闲暇之余让小老虎陪着练功。还是女孩易于亲近,几天下来,倒是如玉与小虎最是熟络。

随着小虎逐日长大,扑击进退、往来遮挡其速快,其力大,其势猛,实有人所不及的妙用。几个孩子都是如获至宝,与小虎片刻不舍分离,只有怀英沉心文学,对武学不是十分热心。燕堂谨记其母亲柳氏不勉强习武的嘱托,也不多加督促。

郓王这天又到武场,手中所拿却不是象棋,而是围棋,道:“学象棋本来是要演练兵事,学习奇计异谋,却不是要夺取棋艺天下第一,能窥其门径、得其概要就该差不多了。现在要再学习围棋了。”弃疾大喜,知道这样下去象棋只是更加熟练而已,收获却不致更多,实不愿再沉溺其中,而再学围棋则不同,肯定又会大有所获。

怀英对象棋心却不甘,犹有不舍。郓王笑道:“怀英欲要象棋登峰造极,也是难得,只是今后要免不了频仍寻弈、请教高贤、检讨得失、摈除骄莽、遍研棋谱,几者缺一不可。以后围棋也是一样,你二人都要记住了。”

郓王再道:“围棋,源于华夏,古称之为‘弈’,先秦《世本》有‘尧造围棋,丹朱善之’,位列琴棋书画四艺,历来被兵家、文人所重。

“东汉班固既是与太史公齐名的大史学家,更是兵家名流,曾做中护军随窦宪、耿秉抗击匈奴,去塞三千余里登燕然山,自作《封燕然山铭》刻石勒功,纪汉威德。班固既为用兵的行家里手,所撰《弈旨》也极合用兵方略,指出棋手就如将帅,要有‘苏张之姿,固本自广’,即苏秦、张仪那样的雄才大略。行棋计之周详,谋自全局,‘有似夏禹治水之势’,切防‘一孔有阙,坏頽不振’。两军对垒,‘做伏设诈,突围横行’。不虑胜,先虑败,势孤自保,‘既有过失,能量弱强,逡近需行,保角依旁,却自补续,虽败不亡’,无不是兵家精要。

“其弟子马融撰写的《围棋赋》,更胜《弈旨》,对棋艺的理解更深。围棋的胜负策略,犹如头发那样细微,双方的布局,又似麻团那样错综复杂。对弈攻守各有法则,守要坚固,攻要前后呼应,上下联系,不能唐突。否则,‘深入贪地兮,杀亡士卒’,‘上下离遮,四面隔闭’,‘围合罕散兮,所对哽咽’。

“稍后于马融的黄宪,撰有《机论》,专门论述了围棋的虚实形势。‘弈之机,虚实而已。实而张之以虚,故能完其势;虚而击之以实,故能制其形。故善弈者能出其机而不散,能藏其机而不贪,先机而后战,是以势完而难制’,为布局之圭皋。

“马融为东汉名将马援从孙,曾入仕大将军邓骘幕府,其时一般浅见的儒生学士,都认为文德可兴,武功宜废,于是停武制,不讲战阵之法,因此猾贼蜂起,国家无备。马融对此大为不满,认为文武之道,是圣贤所重视的,怎能不讲武功?所以他作的《围棋赋》最讲围棋与兵法相合,尽可能用围棋之战演兵。将围棋视为小战场,把下围棋当作用兵作战,‘三尺之局兮,为战斗场,陈聚士卒兮,两敌相当’。而其后许多军事名家,像三国时的曹操、孙策、陆逊等均为疆场和棋枰大小两个战场上的佼佼者。”

郓王看怀英、弃疾只听围棋还没有什么,自是围棋没有入门,但听谈战场军事便大感其趣,那是喜欢热闹,心中不免暗笑:“我将围棋与兵法放在一起讲授,管教这两个小猴立时着迷,爱不释手。”

于是又道:“北周武帝宇文邕喜欢象棋,无独有偶,南北朝时梁武帝萧衍极喜欢围棋,常与臣僚通宵达旦对弈,他还自撰《棋品》《棋法》《棋评》、《围棋赋》等棋书和文章。其时所出《棋经》更在班固《弈旨》和马融《围棋赋》等书的基础上精进,其地位亦足可等量齐观。

“其后还有唐太宗李世民、南唐元宗李璟、后主李煜、本朝太宗皇帝等一国之主喜好将围棋用于军事。特别是李世民,既是围棋高手,又是用兵天下第一的奇才,与当时的豪雄李靖、虬髯客用围棋谈兵,轻易尽占中原,二人心悦诚服,由对手转为臣佐。

“本朝太宗亦喜用围棋演兵,特诏令徐铉撰写《围棋义例》,写尽了围棋战术招法。而自那时起,文人武将多好以棋谈兵,象棋、围棋均是。仁宗年间张靖,更是将围棋攻防,仿《孙子兵法,撰《棋经十三篇》,棋战与兵法相互启迪。

“刘仲甫是先皇徽宗时第一国手,曾亲教我围棋,最喜《棋经十三篇》,特地作注。他曾经说,《棋经十三篇》重战略,他自己所撰有《棋诀》与唐朝大棋士王积薪所著《十决》重战术,各有侧重,但实有异曲同工之妙,协用才相得益彰。

“我便借着这些棋经与孙子兵法、当朝曾公亮的《武经总要》一并传授,还怕你们两个不成才、没有兴趣吗?”

二人听后大喜,更是精神百倍,跃跃欲试。

郓王铺开围棋盘,指点道:“盘上纵横都是十九路线,共有三百六十一个交叉点,便是放黑白棋子的地方。这九个用大黑点标识的交叉点,称之为‘星位’,以方便定位,而正中央的又被称为‘天元’。天元既处当央之地,始之本初,终则归宗,犹众星烘托的‘北极星’,自有广大高深之意。棋盘再因方位不同,又分边、角、中腹,通常守边角得实利,占中腹得外势,虽是大致如此,但千古无同局,有时也因棋而异,不可一概而论。”

当下拿出一本棋书,却是老大的破旧不堪,喜滋滋道:“恁两个小子莫小看了它,这本书虽然破旧,却是徐铉的《围棋义例》手稿,以后的毕昇活字印刷本,便是照此书印制。

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