小说屋

手机浏览器扫描二维码访问

第七十九章 女铜是这样的（第1页）

Epistemicinjustice指认识论形式上的不公正，通常有两种表现形态，分别为testimonialinjusticeandhermeneuticalinjustice.Epistemicinjusticesrelatingtothecategoriesofknowledgeandexperiencethatlawandpublicpolicysanctions.进一步来说，土著人民与西方科学家的根本冲突源于思想体系的差异，尤其是对自然的理解，这样的差异严重影响公共政策的形成，并且可能造成各种形式上的不平等。由于西方世界难以理解土著人的世界观和价值观，所以他们也很难去看见、理解、衡量土著人所受到的伤害，因此也无法用现有的法律制度弥补伤害。

Testimonialinjustice是一种形式的epistemicinjustice，可以被理解为个体作为知识提供者所受到的不平等对待，这种对待通常源于身份障碍。更具体一点说，是以一个人的身份来判断这个人说的话可不可信。西方世界已经形成了一套系统的testimonialinjustice，例如了解某个部落文化的专家证人往往都不是那个部落的成员，而是一个上过西方大学、拿到学位证的人，而部落成员反而没有所谓的专家对自己的文化更有诠释权。

Hermeneuticalinjustice是个体作为社会理解的主体所受到的不平等，这种不平等主要来源于某个群体在结构上有所偏见，理解不了其他的群体所受到的苦难，例如西方世界的人很难理解“破坏了传统生活方式”对土著人的概念，因此他们无法衡量“文化损害”的价值。正因为用西方社会的价值观很难衡量非物质的伤害，所以很多土著人精神上受到的苦难被隐藏，而物质上受到的苦难也被西方社会理解为精神上的苦难，例如“传统的生活方式被破坏。”此外，西方社会也无法衡量一些物品被土著人赋予的价值，就如同他们重新为某些地方起名而不在乎这里已经有土著名字一样。而这些文化上的损失和忽视是无法被法律衡量的。

Epistemicinjustice指认识论形式上的不公正，通常有两种表现形态，分别为testimonialinjusticeandhermeneuticalinjustice.Epistemicinjusticesrelatingtothecategoriesofknowledgeandexperiencethatlawandpublicpolicysanctions.进一步来说，土著人民与西方科学家的根本冲突源于思想体系的差异，尤其是对自然的理解，这样的差异严重影响公共政策的形成，并且可能造成各种形式上的不平等。由于西方世界难以理解土著人的世界观和价值观，所以他们也很难去看见、理解、衡量土著人所受到的伤害，因此也无法用现有的法律制度弥补伤害。

Testimonialinjustice是一种形式的epistemicinjustice，可以被理解为个体作为知识提供者所受到的不平等对待，这种对待通常源于身份障碍。更具体一点说，是以一个人的身份来判断这个人说的话可不可信。西方世界已经形成了一套系统的testimonialinjustice，例如了解某个部落文化的专家证人往往都不是那个部落的成员，而是一个上过西方大学、拿到学位证的人，而部落成员反而没有所谓的专家对自己的文化更有诠释权。

Hermeneuticalinjustice是个体作为社会理解的主体所受到的不平等，这种不平等主要来源于某个群体在结构上有所偏见，理解不了其他的群体所受到的苦难，例如西方世界的人很难理解“破坏了传统生活方式”对土著人的概念，因此他们无法衡量“文化损害”的价值。正因为用西方社会的价值观很难衡量非物质的伤害，所以很多土著人精神上受到的苦难被隐藏，而物质上受到的苦难也被西方社会理解为精神上的苦难，例如“传统的生活方式被破坏。”此外，西方社会也无法衡量一些物品被土著人赋予的价值，就如同他们重新为某些地方起名而不在乎这里已经有土著名字一样。而这些文化上的损失和忽视是无法被法律衡量的。

Epistemicinjustice指认识论形式上的不公正，通常有两种表现形态，分别为testimonialinjusticeandhermeneuticalinjustice.Epistemicinjusticesrelatingtothecategoriesofknowledgeandexperiencethatlawandpublicpolicysanctions.进一步来说，土著人民与西方科学家的根本冲突源于思想体系的差异，尤其是对自然的理解，这样的差异严重影响公共政策的形成，并且可能造成各种形式上的不平等。由于西方世界难以理解土著人的世界观和价值观，所以他们也很难去看见、理解、衡量土著人所受到的伤害，因此也无法用现有的法律制度弥补伤害。

Testimonialinjustice是一种形式的epistemicinjustice，可以被理解为个体作为知识提供者所受到的不平等对待，这种对待通常源于身份障碍。更具体一点说，是以一个人的身份来判断这个人说的话可不可信。西方世界已经形成了一套系统的testimonialinjustice，例如了解某个部落文化的专家证人往往都不是那个部落的成员，而是一个上过西方大学、拿到学位证的人，而部落成员反而没有所谓的专家对自己的文化更有诠释权。

Hermeneuticalinjustice是个体作为社会理解的主体所受到的不平等，这种不平等主要来源于某个群体在结构上有所偏见，理解不了其他的群体所受到的苦难，例如西方世界的人很难理解“破坏了传统生活方式”对土著人的概念，因此他们无法衡量“文化损害”的价值。正因为用西方社会的价值观很难衡量非物质的伤害，所以很多土著人精神上受到的苦难被隐藏，而物质上受到的苦难也被西方社会理解为精神上的苦难，例如“传统的生活方式被破坏。”此外，西方社会也无法衡量一些物品被土著人赋予的价值，就如同他们重新为某些地方起名而不在乎这里已经有土著名字一样。而这些文化上的损失和忽视是无法被法律衡量的。

Epistemicinjustice指认识论形式上的不公正，通常有两种表现形态，分别为testimonialinjusticeandhermeneuticalinjustice.Epistemicinjusticesrelatingtothecategoriesofknowledgeandexperiencethatlawandpublicpolicysanctions.进一步来说，土著人民与西方科学家的根本冲突源于思想体系的差异，尤其是对自然的理解，这样的差异严重影响公共政策的形成，并且可能造成各种形式上的不平等。由于西方世界难以理解土著人的世界观和价值观，所以他们也很难去看见、理解、衡量土著人所受到的伤害，因此也无法用现有的法律制度弥补伤害。

Testimonialinjustice是一种形式的epistemicinjustice，可以被理解为个体作为知识提供者所受到的不平等对待，这种对待通常源于身份障碍。更具体一点说，是以一个人的身份来判断这个人说的话可不可信。西方世界已经形成了一套系统的testimonialinjustice，例如了解某个部落文化的专家证人往往都不是那个部落的成员，而是一个上过西方大学、拿到学位证的人，而部落成员反而没有所谓的专家对自己的文化更有诠释权。

Hermeneuticalinjustice是个体作为社会理解的主体所受到的不平等，这种不平等主要来源于某个群体在结构上有所偏见，理解不了其他的群体所受到的苦难，例如西方世界的人很难理解“破坏了传统生活方式”对土著人的概念，因此他们无法衡量“文化损害”的价值。正因为用西方社会的价值观很难衡量非物质的伤害，所以很多土著人精神上受到的苦难被隐藏，而物质上受到的苦难也被西方社会理解为精神上的苦难，例如“传统的生活方式被破坏。”此外，西方社会也无法衡量一些物品被土著人赋予的价值，就如同他们重新为某些地方起名而不在乎这里已经有土著名字一样。而这些文化上的损失和忽视是无法被法律衡量的。

渣爹火葬场！小奶狐带娘亲杀疯啦  看弹幕，炮灰女配逆袭成功  大唐诗家夫子  明撩暗诱！豪门大佬日日跪地求名分  退婚后我成了战神王爷心尖宠  末日：万倍返还，我狂屯百亿物资  退婚后，清冷佛子转身拥我入怀  乡愁未了：奶奶的牵挂情  穿越三年，归来后我纵横都市  都重生了谁还当打工人啊  制霸好莱坞  援藏干部：我从基层步步为营  重生小娇妻拿钱跑路，不装了！  坐牢归来，竟然喜当爹  重回81：憨娇姐姐逼我当渣男！  替父从军，我带着花木兰搞基建  诶？！我养迹部？！  大唐虎贲  惑国妖妃：我有宫斗养成系统  美利坚往事1988