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49星宿——甲009
古时多迷信,古人将具文识或精武艺之人比作天上的星宿,本意应该是在比喻他们珍贵程度,其中的佼佼者非“状元”莫属。从隋朝开科以来到民国废除科举制度为止的1295年中共有状元632人,平均两年不到一个,但这几百人却激励了天下数以万计的学子千百年来寒窗苦读,比起现在遍地的大学生和眼花缭乱的大学,那时的读书人真是太过艰苦。园区为了显得有文化底蕴,总会在一些空白的地方提上些名人名言,或是历代流传下来的轶事。这些古文大多生涩难懂,旁人一走一过当成装饰都不太会在意,但郭三日不一样,他有的是时间,对这古人不同境遇下的情怀表达也颇有兴趣,尤其是从上次度假的小岛上回来以后,凡看见有字的墙,都愿意上前研究一番。那句话怎么说了,“惜字如金”,放在这可能不妥,但用来描述郭三日当时的状态,到是再适合不过了。
这天郭三日走在园区的一个转角处,旁边的墙上刻有三段文字。让他好奇的是,这三段文字描述的三人都以状元二字开头。“状元崔日暑祠文”,“状元牛惜民祠文”,“状元宋元耳祠文”,身为状元,应为当时文人之首了,但这三位郭三日却一个也没听说过,不免有些惊异,便驻足仔细研读起来。开篇无非是言及生辰,籍贯,出身门第,但后面对其三位的生平事迹加以详谈中,郭三日却不禁读出了一代代文人的心酸和缩影,很多事也并非世人向往的那样取舍。人常到,“梅花香自苦寒来,宝剑锋从磨砺出”,这苦寒砺石看似无益,而花香和宝剑更为宝贵,但若把读书看成是天下之事,以这世俗的标准来衡量就太过偏颇了。让郭三日有此领悟的正是这三个人大大超乎了常人理解的一生。
50星宿——甲009(2)
崔日属又名崔日,原籍博陵,唐初诗人。早年孤苦,家境贫寒,因此而沦落寓居在宋州,后年少的他决意西上少室山,拜师求学,求取仕途。“独往路难行,穷阴人易伤;伤此无夜客,如何蒙雪霜。”这一诗句道出了旅途的凄苦和寂寞。到山上后多年的孤独生活,让其于山上的高僧,修士成了忘年之交,常于作诗以自勉。志况舒爽,苦读书,高栖少室中,专心于学问,坚信器为人用,势本天作。明时无废人,广厦无弃材。开元二十六年,崔日应试,做《名堂》,其中“秋来霜满月,日后一孤星”,甚为绝妙,考官十分推崇,送至殿前御审。皇上看过之后也大为赞赏,取为状元,官授河内尉。次年秋,开元二十七年,崔日便因病离世,崔日死后只留一女,名唤“星星”,世人皆以为,“秋来霜满月,日后一孤星。”是谶语,道尽其一生坎坷,无不叹息其满身才华报复未展,身已故去。
但至此后本朝学风更胜,百姓都认识到只要有学识,无论出身如何,是否有人提拔,只一首绝妙的诗句,就有机会见天子,蹬于庙堂之上。至于天命,没人能掌握,到很少去加以考虑了。当时乡间,牛童在放牛时,如家中条件尚可,有书可读,便在牛头处挂一本书便于翻阅,而富贵人家则在厅堂旁扩建书房,终日手不离卷,以致家家的后花园没人观赏,渐显荒废。
民间还传出了一段因求学而朋友绝交的佳话。说当时有两个兄弟,从小两家便住的很近,关系甚好,一起进私塾求学,随着年纪增长,两人的性情却大不相同,一个朴实好学,一个虚华事故,有一天两人同乘一车去拜会一位老先生,途经闹市,朴实好学者,应手捧书卷专心苦读,而他的好友却东张西望对市井的繁华充满了可望,两人本非同类人,如何长久相处。到了老先生的住处,两人下车入席时好学者取出佩剑,将两人的席子从中间割断,并道出缘由,后者羞愧难当,离席而去。从此这个故事便在坊间传开,可见当时学风之胜。
51星宿——甲009(3)
牛惜民,华亭县小坊人,生于唐天宝六年,卒于唐宝历二年,终年八十岁,唐德宗状元及第。
牛惜民才华出众,性情孤寂,累举进士不第,人到中年士徒无望。一次因避朝官误入礼部尚书府邸。尚书此时,年老独居,少有人来拜望,见牛惜民来见,大喜,引入厅堂。此时牛惜民尚不知老者系何官何人,悄悄问待者,方知是老尚书,索性将错就错,恭敬有加。交谈之余,尚书又索要了牛惜民之文卷,阅后再三称赞,又问道:“外面议论,明年何人知贡举?”,牛惜民对答:“老尚书办事公正,肯定是您知贡举”,老尚书道:“来年若知贡举,君即状头也”。牛惜民起身拜谢,忽然外面传召:“尚书知举”,牛惜民又拜道:“尚书适以赐许,皇天后土,实闻斯言”,老尚书道:“必守承诺”。
第二年牛惜民果然于老尚书下状元及第。自此敬老之风盛行,渐形成一套完整的制度。历代中皆有掌老者,即专门负责养老的官员,按其身份可分为国老和庶老。国老为公卿大臣等贵族中的老人,庶老则指一般的退出政治活动的老人及平民中的老者。另外还把老人划分不同的年龄段,给予不同的优待措施,分别供养。五十养于乡,六十养于国,七十养于学,是说五十岁的人,还有部分劳动力的养于地方乡村,六十岁后人渐衰老就需要国家供养了,等到七十岁以后,就在殿堂中颐养天年。除此五十岁以上老人可以免除自身徭役,六十岁的可免除一子征兵,以上每长十岁,另免去一些不适宜之活动,至八十免一切义务,每逢佳节国家还有专设人员定期看望老者,赏赐肉,酒,衣物,手杖等,并配以一种特殊敬意之物——斑鸠。手杖上也有斑鸠的图形纹饰,喻以老人饮食良好,不定期与天子同宴,以昭告天下,凡我天朝子民,不论老弱,皆可安居于盛世。
52星宿——甲009(4)
宋元耳,唐文宗庚戌科状元及第,该科进士共二十五人。
唐文宗年间,京城有一盲人,以善听朝笏,推知官禄年寿闻名。宋元儿前往求算,盲者持笏倾听良久,说道:“此为长官之笏”。宋元耳自以为是宰相之命,至取状元后入仕,当年官补阙,颇有政声,盲人这样说无疑是小看他了,因此很不高兴,拂袖而去,颇有微词。
一个月后,宋元耳与同事候见宰相,宰相于里间与他人说笑,过会儿步出,见宋元耳还在以朝笏遮面而笑,便问:“宋补阙何事笑我?”宋元耳无言以对,数日后被放出京城,任何清县令,一年后死于任上。满腹经纶未曾与世人知晓,后世不得见其片语,同朝官员中有很多为之叹惜。
惜孔子与人说教,言其古今圣贤之王,有至高无上的德行,是以精通奥妙的理论用来教导天下之人,人们就能和睦相处,君王和臣下之间也没有不满,你知道它是什么吗?众弟子知孔子要点拨他们深刻道理于是都从席间站起,走至席外,恭恭敬敬的回答道:“汝等愚钝不知,请老师赐教”……
今宋元耳得中状元,使天下人知学识之重,被下放为官,使其知微细之重,满腹经纶,身先例行,后教于世人,有何叹之?
结语:
何为有意?归天道谓之有意,逆天道谓之无意,人于天道而言本无善恶,人于人之善恶以此意为要;
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