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八仙与仙居有渊源较深,源于从晋朝以来,仙居即是道士们修练汇聚之地。道士聚则神话之类流传就广。但因仙居古代的交通极不方便,有此故事只在道士的小群体内流传。本人在近二十年的驴行中不断收集整理,并加以再创作,这一块的内容写完了,还有一些零零碎碎的八仙故事,纳不到整个体系中,只有忍痛舍弃。
二零二四年六月,仙居古杨梅通过申遗。仙居杨梅因个大味美而名动天下,有仙梅之称。据古藉记载,在明朝时就大规摸地种植,不过,因是裸果,保质期极短,果品好的进入达贵官人的府第,品质一般的只是作为挑盐的力夫们解渴消暑的佳品,在外地客商中的名声不显。但在修道圈里,杨梅却有一个神奇的传说,说是它是老君仙丹所化。在后文中会有描述。
另外,因仙居道家文化的盛行,也有一些与道家相关的菜品流传下来。从古到今,仙居皤滩是台州沿海与内地的交汇点,沿海的盐与货物沿水路运到皤滩,再转陆路运往内地。虽不是什么全国着名的码头,也带动一方经济,引起了沿海与内陆的美食在这里交汇。流传着一个传说,因天上蟠桃被孙悟空偷吃的原因,王母娘娘暂停了蟠桃会,由天姥山的天姥替她办过一场宴请群神仙的丹元会,并封了九九八十一个与饮食相关的神。
中国饮食名扬世界,有道是民以食为天,可是,奇怪的是,在道家神仙体系中,却很少有关于饮食方面的神仙的记载。儒家经典中,饮食之祖是个天性凉薄,杀子取悦君王的易牙,登不上大雅之堂。
本人走访了很多老人,力图把这故事完整地还原。可是得到的多是些零零碎碎的故事片断,相互之间连贯性不是很强。另外,虽说有大概的年代是南宋,故事里的很多菜的材料却是明清才出现的,如辣椒红薯番茄等等。不过,民间故事不是史记,它的内容往往都是这样,口口相传,传着传着就变了样子。内容时有添减,名字不断变化等等。更加关键的缺点是,小县城,历史上的经济从没发达过。丰富的美食是需要有丰厚的财力在背后支持的。经济不发达,导致民间传说中菜品内容的贫乏,翻来复去的就是这几十种常见菜,估计,这也是故事没在更广范围流传的主要原因。今天,计划把这些断断续续的残片串在一起,进行再创作,连成个完整的故事。
仙居天姥山上,所居的主神为万星之主的天姥,又称斗姆元君、斗姆娘娘、斗姆天尊,为北斗众星之母。她具有保佑人们平安、健康和幸福的神力。其形象端庄、慈祥,身着华服,头戴凤冠,手持如意。在祭星仪式中,她的神像展现三眼八臂,手持各种魔法武器,体现了道教对星象的崇拜和掌控。
李白诗中的天姥山究竟在新昌还是仙居,历史文献上有诸多争议。对于考古,本人是门外汉,所做的只是收集各村老人们说的故事,并通过再创作串起完整的作品。
希望十年二十年后,故事能在仙居及更广的区域里慢慢流传,成为后人的传说。
中间,为了尝试一下征文,把这书停更了。可能是自个水平不够吧,没有签约,想了一想,还是把另一本书叫仙厨招工记的停更了,内容移到这本书来,写完它,作个终结吧,转移过程中,不接收推荐票,希望书友们见谅。
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