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第299章 拉琴得有仪式感（第1页）
说起来很惭愧的是。
东方美学这个词，其实，一开始并不是华夏人带向世界的。
往前推个十五年，到了东方美学真正走向世界的“黄金”时代.
但可惜的是。
那时候，华夏的艺术可以说是仍然处在一个较为起步的年代。
直到2008年奥运会后，华夏的艺术与文化，才真正大规模的走向国际舞台。
这期间。
定义东方美学与东方艺术思维的，是小日子。
虽然不愿意承认，但事实正是如此。
小日子的正经艺术的确很是发达，音乐，文学，美术.
并且，由于文化圈深受华夏影响。
在战后跪着认爹，得到了扶持后，文化，艺术，娱乐，这些东西都在告诉发展，并且很快来到世界舞台上，给西方人看到了一种“东方魅力”。
至此之后。
几乎所有国外的艺术家，在聊起东方美学时，所想到的代表，全部都是小日子。
但小日子真能代表东方美学么？
或者说。
小日子那种东西，是正经的东方美学吗？
显然不是的。
甚至完全可以直接明说，那就是个屁。
不可否认，出现了很多真正的大师。
但更不可否认小日子一向十分阴间，脑回路大都不正常，并且不正常极了。
并且，由于小日子在战后，被西方影响很深。
小日子的那点理解，不仅代表不了真正的东方美学，更是一种“邪门”的偏执路子。
这对于整个东方文化艺术脉络而言。
尤其是对于一手打造，发展了东方美学的华夏人来说。
这样的僭越，无疑是一种耻辱。
李景霖本人就是这么坚决的认为的。
所以，虽然小日子将一些东方美学带向了世界，但李景霖认为，那并不算。
起码不算全部。
现如今，李景霖想要做的事，自然便是让东方美学的缔造者，告诉世界，真正的东方美学是一种什么样的。
这是一种很深层次的哲学思维。
并不是小日子搞点忍者武士就能代表的美学思维。
当然，发展也是十分迅速，顺畅的。
这两年里，各大国际赛事上，日渐颓势的小日子选手，是越来越少。
而发展迅猛的华夏选手却越来越多。
前辈们经历的那“被人问是不是小日子”“华夏人不行”的委屈，早就不存在了。
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