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第三百七十五章 三脉七轮（第2页）

“到底怎么样了？”

徐唐看着打哑谜的两人，心急如焚。

陈松叹了口气，道：““三魂七魄并未完全附体。”

“啊？！”

不止是徐唐，就连其它人都没反应过来。

实在是陈松这说法太过荒谬了。

古人认为人身上有三魂七魄，也有说三魂六魄的，三魂又叫三精。

这种说法来源于道家，如道书《云笈七签》云：“夫人有三魂，一名胎光，一名爽灵，一名幽精。”七魄是：尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，皆“身中之浊鬼也”，所以称为三魂七魄。

三魂也就是“天魂、地魂、人魂”，古称“胎光、爽灵、幽精”，也有人称之为“主魂、觉魂、生魂”或“元神、阳神、阴神”或“天魂、识魂、人魂”等，生存于精神中，所以人身去世，古人认为是三魂归三线路：

天魂归天路，到达空间天路。因天魂只是良知亦是不生不灭的“无极”，因有肉体的因果牵连，所以不能归宗源地，只好被带走上空间天路的寄托处，暂为其主神收押，这是所谓的“天牢”。

地魂徘徊于墓地之间，因地魂本来是“祖德”历代姓氏流传接代之肉身，以七魄在身，其性行之魄力，死亡后在墓地对神主，来来往往之走上人路者之寄托处。

命魂则归地府，到达地狱，因命魂可知主魂的一切之因果报应，也可指使在世肉身之善恶，所以肉身死亡后，命魂再进因果是非之地。

直到再度轮回，三魂才会重聚，而“三魂”的根本是“真如”也就是生命实相，“三魂”是由于“真如动念”所产生的一种能量形态并吸附了灵质而具形体，属于“灵界”。

七魄是指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，生存于物质中，所以人身去世，七魄也消失，之后再随新的肉身产生“肉体及魄”则属于“阳世的物质世界”。

“那徐少这是要叫魂吗？”

啊福说完，自知失言的他急忙捂住嘴。

徐唐瞪了啊福一眼，可看到徐良兴毫无神韵的双眼，不由心中大急。

他名下有医药公司，所以对这些还是有所认知的。

魂是指能离开人体而存在的精神，而魄指依附形体而显现的精神。

现代医学在二三十年前，判断人生死的标准是看心脏，有没有心跳，有没有呼吸，但是后来发现好多没有心跳、呼吸的人过了很长时间又被抢救过来了，所以就把判断死亡的标准改成脑死亡，但是被判断为脑死亡的人，又被很多中医给抢救过来，所以他们现在还在纳闷怎么判断人的生死。

而中医判断人生死的标准是，当一个人失神以后，尽管他的肉身还在走，还在动，还在吃，还在喝，但是他已经死了，就如臧克家的诗：“有的人活着，他已经死了。”

所以对于这个三魂七魄的问题，没人能给出一个正确的答案，只不过世上之事，宁可信其有，不可信其无，何况徐良兴现在的特征，完全和丢了魂吻合。

钟育谨想到丢魂就相当于电脑没有防火墙，裸机容易入侵，容易鬼上身，不由道：“这得赶紧叫啊，免得过了中午，被别的魂有机可乘了。”

他可听说午时阳气盛，人就算丢魂也跑不远，容易找回，一旦阳气开始衰弱，离体之魂就会迷失，越走越远，也会被别的孤魂有机可乘。

“没那么玄乎吧！”

听到钟育谨的话，虽是大中午，但众人心底都一阵发毛。

“这该怎么叫魂啊。”

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